Dienstag, 15. Januar 2013

ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ ႏွင့္ တဏွာ


ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ တရားနာရင္း တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳးစီျပဳလုပ္ေနၾကေသာ ဒါယကာငါးေယာက္တုိ႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဤေဒသနာကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔လာ၍ ဘုရားရွင္ထံမွ တရားနာေနၾကေသာ ဒါယကာငါးေယာက္တို႔တြင္ -
• တစ္ေယာက္သည္ ထိုင္လ်က္အိပ္ေပ်ာ္ေန၏။
• တစ္ေယာက္သည္ လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ ေျမႀကီးကို ေရးျခစ္ေန၏။
• တစ္ေယာက္သည္ သစ္ပင္ကို လႈပ္ေန၏။
• တစ္ေယာက္သည္ ေကာင္းကင္ကို ေမာ့ၾကည့္ေန၏။
• က်န္တစ္ေယာက္သည္သာ ရိုေသစြာ တရားနာေန၏။

ဤတြင္ ဘုရားရွင္သည္ ယပ္ေလခတ္၍ေနေသာ အရွင္အာနႏၵာအား

• "အာနႏၵာ - ထိုသူတို႔တြင္ ထိုင္လ်က္အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာသူကား
ဘ၀ငါးရာတို႔ပတ္လံုး ေျမြမ်ိဳး၌ျဖစ္၍ မိမိအေခြမ်ားေပၚတြင္ ေခါင္းတင္၍
အိပ္ခဲ့၏။"

• "ေျမႀကီးကို ေရးျခစ္ေနသူကား ဘ၀ငါးရာတို႔ပတ္လံုး တီမ်ိဳး၌ ျဖစ္ခဲ့၏"

• "သစ္ပင္ကို လႈပ္ကိုင္ေနသူကား ဘ၀ငါးရာတို႔ပတ္လံုး ေမ်ာက္မ်ိဳး၌
ျဖစ္ခဲ့၏"

• "ေကာင္းကင္ကို ေမာ့ၾကည့္ေနသူကား ဘ၀ငါးရာတို႔ပတ္လံုး
ေဗဒင္သံုးပံုေဆာင္ေသာ ပုဏၰား ျဖစ္ခဲ့၏" ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလသည္။

ထို႔ေနာက္ အရွင္အာနႏၵာက . .
"အရွင္ဘုရား - အဘယ္တရားကို အမွီျပဳ၍ သတၱ၀ါတို႔သည္ တရားကို ေကာင္းစြာမနာၾကားႏိုင္ၾကပါသနည္း"ဟု ေမးေလွ်ာက္ရာ -

ဘုရားရွင္က . .
"အာနႏၵာ - ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ ႏွင့္ တဏွာတို႔ကို အမွီျပဳ၍ တရားေတာ္ကို ေကာင္းစြာနာၾကားရန္ မတတ္ႏိုင္ၾကေပ"ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေအာက္ပါေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသတည္း။

• ရာဂႏွင့္တူေသာ မီးသည္ မရွိ။
• ေဒါသႏွင့္တူေသာ ဖမ္းစားတတ္ေသာ အရာ၀တၳဳသည္ မရွိ။
• ေမာဟႏွင့္တူေသာ ပိုက္ကြန္သည္ မရွိ။
• တဏွာႏွင့္တူေသာ ျမစ္သည္ မရွိ။

( ဓမၼပဒ။ မလ၀ဂ္ )

Sonntag, 13. Januar 2013

အညႇီအေဟာက္ဟူသည္ အဘယ္မွ် အျပားရွိပါသနည္း။



ကႆပႏြယ္ဖြား ျမတ္စြာဘုရား.....
တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ျမက္သီးစပါး ေဆာင္းေမခါးပြင့္သဏၭာန္ အႏွံ ရွိေသာ စပါးအေလ့က်ေပါက္ေသာ ပဲေနာက္တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ သစ္ရြက္စိမ္းကိုလည္းေကာင္း၊ သစ္ျမစ္သစ္ဥကိုလည္းေကာင္း၊ သစ္သီးဝလံကိုလည္းေကာင္း စားသံုးၾကကုန္ေသာသူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ကာမကို အလိုရွိျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ခြၽတ္ယြင္းေသာ စကားကို မဆိုၾကကုန္။

ကႆပႏြယ္ဖြား ျမတ္စြာဘုရား
ေကာင္းစြာ ျပဳစီရင္ၿပီး ေကာင္းစြာ ခ်က္ျပဳတ္ ၿပီးဆံုးၿပီးေသာသူတစ္ပါးတို႔ ေပးလွဴအပ္ေသာ မြန္ျမတ္ေသာ ငါးအမဲ ဟင္းလ်ာကိုလည္းစား, သေလးထမင္းကိုလည္းစားေသာ သင္သည္ အညႇီ အေဟာက္ကို စားသည္မည္၏။ 


ျဗဟၼာမင္း၏ အေဆြျဖစ္ေတာ္မူေသာ ကႆပျမတ္စြာဘုရား  ....
အညႇီအေဟာက္သည္ ငါ့အားမအပ္ဟု အသွ်င္ဘုရားဆိုသည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ သို႔ပါလ်က္ ေကာင္းစြာ စီရင္ထားသည့္ ငွက္သားတို႔ႏွင့္ (တကြ) သေလးထမင္းကို စားဘိ၏။  ကႆပျမတ္စြာဘုရား အသွ်င္ဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကို ေမးပါ၏။ အသွ်င္ဘုရားေျပာေသာ အညႇီအေဟာက္ဟူသည္ အဘယ္မွ် အျပားရွိပါသနည္း။


..............................
 တိႆရေသ့ ...
        သူ႕အသက္ကို သတ္ျခင္း ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းဆဲျခင္း လက္ေျခ စသည္ကို ျဖတ္ျခင္း ေႏွာင္ဖြဲ႕ျခင္း ခိုးယူျခင္း မမွန္ဆိုျခင္း စဥ္းလဲျခင္း လွည့္ပတ္ျခင္း အက်ဳိးမရွိေသာ က်မ္းဂန္တို႔ကို သင္ယူျခင္း သူတစ္ပါးသားမယားကို ေပါင္းေဖာ္မွီဝဲျခင္း ဤသည္ကား အညႇီအေဟာက္တည္း၊ အသားတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ အညႇီအေဟာက္ မဟုတ္။

       ဤေလာက၌ အၾကင္သူတို႔သည္ ကာမတို႔၌ မေစာင့္စည္းကုန္၊ ရသာ႐ံုတို႔၌ မက္ေမာကုန္၏။ မစင္ၾကယ္ေသာ မိစၧာဇီဝအျဖစ္ကိုမွီကုန္၏။ နတၳိကဝါဒ အယူရွိကုန္၏။ မညီၫြတ္ေသာ ကာယကံမႈစသည္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ သိေစႏိုင္ခဲကုန္၏။ ထိုသူတို႔၏ ဤကာမတို႔၌ မေစာင့္စည္းမႈစသည္ပင့္အညႇီအေဟာက္တည္း၊ အသားတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ အညႇီအေဟာက္ မဟုတ္။ 

      အၾကင္သူတို႔သည္ ေခါင္းပါးေသာ အတၱကိလမထအက်င့္ ရွိကုန္၏။ ၾကမ္းတမ္းကုန္၏။ သူတစ္ပါး၏ ေက်ာက္ကုန္းသားကို စားသကဲ့သို႔ ေရွ႕တြင္ ခ်ီးမြမ္း၍ မ်က္ကြယ္၌ ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏။ အေဆြခင္ပြန္းတို႔ကို ျပစ္မွားကုန္၏။ သနားျခင္း ကင္းကုန္၏။ အလြန္မာန္လမူကုန္၏။ မေပးတတ္ေသာ အေလ့ရွိကုန္၏။ တစ္စံုတစ္ေယာက္အား အနည္းငယ္မွ်ေသာ္လည္း မေပးလွဴကုန္၊ ထိုသူတို႔၏ ဤအတၱကိလမထ စသည္ပင္ အညႇီအေဟာက္တည္း၊ အသားတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္အညႇီအေဟာက္ မဟုတ္။ 

       အမ်က္ထြက္ျခင္း မာန္ယစ္ျခင္း ခက္ထန္ျခင္း ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳလုပ္ျခင္း လွည့္ပတ္ျခင္းျငဴစူျခင္း ဝါႂကြားပလႊား၍ ေျပာဆိုျခင္း အလြန္မာန္မူျခင္း သူယုတ္မာတို႔ႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းဤသည္ပင္ အညႇီအေဟာက္တည္း၊ အသားတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ အညႇီအေဟာက္ မဟုတ္။ 

         ဤေလာက၌ အၾကင္လူယုတ္မာတို႔သည္ မေကာင္းေသာ အေလ့ရွိကုန္၏။ ေႂကြးၿမီကို ယူ၍မေပးဆပ္ ဖ်က္ဆီးတတ္သည့္ျပင္ကုန္းေခ်ာတတ္ကုန္၏။ ဤေလာက၌ တံစိုးစားကာေကာက္က်စ္စဥ္းလဲသျဖင့္ တရားစီရင္တတ္ကုန္၏။ သီလ ရွိေယာင္ အတုေဆာင္တတ္ကုန္၏။ အမိအဖစသည္အေပၚ၌ ၾကမ္းေသာ အမႈကို ျပဳကုန္၏။ ထိုသူတို႔၏ မေကာင္းေသာ အေလ့စသည္ပင္အညႇီအေဟာက္တည္း၊ အသားတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ အညႇီအေဟာက္ မဟုတ္။ 

       ဤေလာက၌ အၾကင္သူတို႔သည္ သတၱဝါတို႔၌ သတ္ျဖတ္မႈတို႔မွ မေစာင့္ စည္းကုန္၊ သူတစ္ပါးတို႔၏ ဥစၥာကို ယူ၍ ညႇဥ္းဆဲရန္ လုံ႔လျပဳကုန္၏။ သီလ မရွိကုန္၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ အမႈရွိကုန္၏။ ၾကမ္းေသာ စကားရွိကုန္၏။ ႐ိုေသျခင္း ကင္းကုန္၏။ ထိုသူတို႔၏ မေစာင့္စည္းျခင္းစသည္ပင္ အညႇီအေဟာက္တည္း၊ အသားတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ အညႇီအေဟာက္ မဟုတ္။

        အၾကင္သူတို႔သည္ ဤသတၱဝါတို႔၌ မက္ေမာကုန္၏။ မုန္းတီးဆန္႔က်င္ကုန္၏။ ျပစ္မွားလြန္က်ဴးျခင္းသို႔ လ်င္စြာ က်ေရာက္တတ္ကုန္၏။ အကုသိုလ္ျပဳရန္ အျမဲမျပတ္လုံ႔လျပဳကုန္သည္ျဖစ္၍ တမလြန္ဘဝ၌ အမိုက္သို႔ သြားကုန္၏။ ငရဲ၌ ဦးေခါင္း ေစာက္ထိုးက်ကုန္၏။ ထိုသူတို႔၏ ဤမက္ေမာမႈစသည္ပင္ အညႇီ အေဟာက္တည္း၊ အသားတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္အညႇီအေဟာက္ မဟုတ္။

       ငါး အမဲတို႔ကို မစားေသာ အျဖစ္သည္လည္းေကာင္း၊ အဝတ္မဝတ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဦးျပည္းျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဆံက်စ္ျမဴမႈန္အညစ္အေၾကးသည္လည္းေကာင္း၊ ရေသ့ပရိကၡရာသစ္နက္ေရတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ မီးကို ပူေဇာ္ျခင္း မီးကို လုပ္ေကြၽးျခင္းတို႔သည္လည္းေကာင္းယံုမွားျခင္းမွ မကူးေျမာက္ ေသးေသာ သတၱဝါတို႔ကို မစင္ၾကယ္ေစႏိုင္ကုန္၊ ေလာက၌ အၾကင္သို႔ သေဘာ ရွိကုန္ေသာ မေသရန္ (ေတာင့္တလ်က္) ကိုယ္ကို မ်ားစြာ ပူပန္ေစတတ္ေသာအက်င့္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ေဗဒင္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ဟံုးပူေဇာ္ေသာအက်င့္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ယစ္ပူေဇာ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ေႏြဥတု၌ အပူခံျခင္းစေသာ ဥတုကိုမွီဝဲျခင္းတို႔သည္လည္းေကာင္း ယံုမွားျခင္းမွ မကူးေျမာက္ေသးေသာ သတၱဝါကို မစင္ၾကယ္ေစႏိုင္ကုန္။ 

           (အၾကင္သူသည္ ) ထိုဣေႁႏၵေျခာက္ပါးတို႔၌ လံုျခံဳသည္ျဖစ္၍ ဤဣေႁႏၵတို႔ကို ထင္ရွားသည္တို႔ကို ျပဳလ်က္ က်င့္၏။ သစၥာေလးပါးတရား၌ တည္၏။ ေျဖာင့္ မတ္ေသာသူႏူးညံ့ေသာသူ၏ အျဖစ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏။ ရာဂစေသာ ကပ္ၿငိျခင္းကို လြန္ေျမာက္၏။ ဆင္းရဲအားလံုးကို ပယ္၏။ ထိုသူသည္ ခိုင္ျမဲေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္ စံုသည္ျဖစ္၍ ျမင္အပ္ ၾကားအပ္ေသာ အာ႐ံုတို႔၌ ကိေလသာတို႔ျဖင့္ မလိမ္းက်ံ ေတာ့ေပ။ 

       ဤသို႔ ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအနက္သေဘာကို အထပ္ထပ္ ေဟာေတာ္မူ၏။ ေဗဒင္တစ္ဖက္ကမ္းေရာက္ေသာတိႆရေသ့သည္လည္း ထိုအနက္ကိုသိ၏။ ကိေလသာအညႇီအေဟာက္ ကင္းေတာ္မူေသာ တဏွာဒိ႒ိကိုမွီေတာ္မမူေသာ သူတစ္ပါးတို႔သည္ အယူအားျဖင့္မဆြဲေဆာင္ႏိုင္ေသာ ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆန္းၾကယ္ေသာ ဂါထာတို႔ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူ၏။

        ထိုတိႆရေသ့သည္ ကႆပျမတ္စြာဘုရား၏
 ေကာင္းစြာ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ ကိေလသာအညႇီအေဟာက္ကင္းေသာ ဝဋ္ဆင္းရဲအားလံုးကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ေသာတရားေတာ္ကို ၾကားနာရ၍ႏွိမ့္ခ်ေသာ စိတ္ရွိလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား ရွိခိုးကာ ထိုအရပ္၌ပင္လွ်င္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ၾကားေလွ်ာက္၏။

                                  ( အာမဂႏၶသုတ္ )
                           .........................
https://www.facebook.com/notes/min-aung-naing/အညႇီ-အေဟာက္ဆုိတာ-ဘာကုိေခၚသလဲ-အာမဂႏၶသုတ္/504463022914798 မွ ကူးယူေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

Samstag, 12. Januar 2013

မၿမဲ ဆင္းရဲ ရုပ္နာမ္ပဲ၊ ဉာဏ္ထင္ရွင္းေတာ့သည္။


ျဖစ္ခုိက္ မရႈ၊ ရုပ္နာမ္စု၊ စြဲမႈ ၀င္ေရာက္သည္။
ၿမဲတယ္ ေကာင္းတယ္၊ ငါေကာင္ႏွယ္၊ တကယ္ ထင္တတ္သည္။
. . ဆုိတာ အဲ့ဒါပဲ။ အစြဲဒိ႒ိပဲ။

ျဖစ္ခုိက္ မွတ္ရႈ၊ ရုပ္နာမ္စု၊ စြဲမႈ ကင္းေပ်ာက္သည္။
မၿမဲ ဆင္းရဲ ရုပ္နာမ္ပဲ၊ ဉာဏ္ထင္ရွင္းေတာ့သည္။
. . ဒါဟာ အစြဲကင္းတဲ့ အသိပဲ။

စြဲမႈ ကင္းေပ်ာက္၊ မဂ္လမ္းေပါက္၊ ဆုိက္ေရာက္ နိဗၺာန္။
. . သိစရာလည္း အၿမဲျဖစ္ပ်က္။ သိျပီးတာနဲ႕ မရွိေတာ့ဘူး။
သိတာလည္း အၿမဲျဖစ္ပ်က္။
သိစရာေရာ သိတာေရာ၊ ေပၚတာေလးေရာ သိတာေလးေရာ
တစ္တြဲတစ္တြဲ ျဖစ္ပ်က္ေနတယ္။

ျဖစ္ျပီးပ်က္ေနတဲ့ ျဖစ္လုိက္ ပ်က္လုိက္နဲ႔ ႏွိပ္စက္ေနတဲ့အတြက္ မေကာင္းတာေတြပဲ အသံုးမက်တာေတြပဲလုိ႕ သိလာတယ္။

ဤ ကုိယ္ကာယ၊ တစ္လံမွ်၌
ႏွစ္၀ နာမ္ရုပ္၊ ျဖစ္၍ ခ်ဳပ္၏။
နာမ္ရုပ္ ႏွစ္ပါး၊ အလြတ္ထား၍
ဤကားလိပ္ျပာ၊ ဤကား ငါတည္း…..။

ဘယ္မွာလဲ ငါ။ သိစရာက ရုပ္တရား၊ သိမႈကလည္း နာမ္တရား၊
အဲ့ဒီ ရုပ္တရားေလးကို အမွီျပဳျပီး ျဖစ္လာတဲ့ သိမႈပဲ။
ငါဆိုတာမရွိ၊ ငါကသိတာမဟုတ္။
အဲ့လုိျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း အမွန္အတုိင္းသိရင္ စြဲမႈေတြ ကင္းေပ်ာက္သြားမယ္။

( ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
ျဖစ္ခုိက္ မရႈ၊ ရုပ္နာမ္စု၊ စြဲမႈ ၀င္ေရာက္သည္။
ၿမဲတယ္ ေကာင္းတယ္၊ ငါေကာင္ႏွယ္၊ တကယ္ ထင္တတ္သည္။
. . ဆုိတာ အဲ့ဒါပဲ။ အစြဲဒိ႒ိပဲ။

ျဖစ္ခုိက္ မွတ္ရႈ၊ ရုပ္နာမ္စု၊ စြဲမႈ ကင္းေပ်ာက္သည္။
မၿမဲ ဆင္းရဲ ရုပ္နာမ္ပဲ၊ ဉာဏ္ထင္ရွင္းေတာ့သည္။ 
. . ဒါဟာ အစြဲကင္းတဲ့ အသိပဲ။

စြဲမႈ ကင္းေပ်ာက္၊ မဂ္လမ္းေပါက္၊ ဆုိက္ေရာက္ နိဗၺာန္။
. . သိစရာလည္း အၿမဲျဖစ္ပ်က္။ သိျပီးတာနဲ႕ မရွိေတာ့ဘူး။ 
သိတာလည္း အၿမဲျဖစ္ပ်က္။ 
သိစရာေရာ သိတာေရာ၊ ေပၚတာေလးေရာ သိတာေလးေရာ 
တစ္တြဲတစ္တြဲ ျဖစ္ပ်က္ေနတယ္။

ျဖစ္ျပီးပ်က္ေနတဲ့ ျဖစ္လုိက္ ပ်က္လုိက္နဲ႔ ႏွိပ္စက္ေနတဲ့အတြက္ မေကာင္းတာေတြပဲ အသံုးမက်တာေတြပဲလုိ႕ သိလာတယ္။ 

ဤ ကုိယ္ကာယ၊ တစ္လံမွ်၌ 
ႏွစ္၀ နာမ္ရုပ္၊ ျဖစ္၍ ခ်ဳပ္၏။ 
နာမ္ရုပ္ ႏွစ္ပါး၊ အလြတ္ထား၍ 
ဤကားလိပ္ျပာ၊ ဤကား ငါတည္း…..။ 

ဘယ္မွာလဲ ငါ။ သိစရာက ရုပ္တရား၊ သိမႈကလည္း နာမ္တရား၊ 
အဲ့ဒီ ရုပ္တရားေလးကို အမွီျပဳျပီး ျဖစ္လာတဲ့ သိမႈပဲ။
ငါဆိုတာမရွိ၊ ငါကသိတာမဟုတ္။ 
အဲ့လုိျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း အမွန္အတုိင္းသိရင္ စြဲမႈေတြ ကင္းေပ်ာက္သြားမယ္။

( ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )

Dienstag, 8. Januar 2013

ဟစ္ေအာ္ ေယာင္ယမ္းလ်က္ မျမည္တမ္း မငုိေၾကြးရပါေစလင့္။


၀ိပႆနာ ရွုေနေသာ အုိ သူေတာ္ေကာင္း။
သင္မေမ့နဲ႔၊ မပ်င္းနဲ႔။ ေမ့ေလ်ာ့ ပ်င္းရိေနလွ်င္ သင္သည္ သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ႏုိင္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္လွ်င္ တစ္ရံတစ္ခါ၌ ငရဲသုိ႔ က်ေရာက္လိမ့္ဦးမည္။ ေရွးကလဲ ခံစားခဲ့ရလွေလျပီ။

“ငရဲဒုကၡ ႏွင့္ၾကဳံေတြ႔ေနစဥ္မွာ မ်က္ရည္ၾကီးငယ္ က်၍ ဘယ္လုိပင္ ငုိေၾကြး ေတာင့္တေနေသာ္လည္း သင္သည္ ဤ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ အားထုတ္ခြင့္ ရမည္မဟုတ္ေပ။ ယခုလုိ အခါသည္သာလွ်င္ အားထုတ္ခြင့္ရေသာအခါ ေပတည္း။ သုိ႔ျဖစ္၍ သင္မပ်င္းပါနဲ႔။ မေမ့ပါနဲ႔။ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ ထက္သန္စြာ အားထုတ္ပါေလာ့”

ဤသုိ႔ေသာ အဓိပၸါယ္ကုိပင္ ရည္၍ ေပးေတာ္မူခဲ့ေသာ ေအာက္ပါ ဘုရား အဆုံးအမေတာ္ ကုိ ရုိေသစြာ လုိက္နာပါေလာ့။

စ်ာယ(တု၀ံ) ဘိကၡဳ မာ ပမာေဒါ၊
မာ ေတ ကမာဂုေစ ရေမႆု စိတၱံ၊
မာ ေလဟဂုဠံ ဂိလီပမေတၱာ၊
မာကႏၵိ ဒုခ မိဒႏၲိ ဒယွမာေနာ။
(ဓမၼပဒ ၃၇၁- ဂါထာ)

(ဘာသာျပန္)

ရဟန္း။ သင္သည္။ မနားမဆုတ္ အားထုတ္ညီညာ ရွုမွတ္ပါေလာ့။ ေမ့၍ မေနေလလင့္။ သင္၏စိတ္ကုိ ငါးပါးအာရုံ ကာမဂုဏ္ ထဲ၌၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ ႏွစ္ျခိဳက္ ေပ်ာ္ပုိက္၍ မေနေစလင့္။ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေတာ့ေတာ့ ေနမိေသာေၾကာင့္ တစ္ရံတစ္ခါ ငရဲရြာသုိ႔ ေရာက္လတ္၍ မီးလွ်ံ တဟုန္းဟုန္းႏွင့္ သံတုံးသံခဲကုိ အလုိမက်ဘဲ မမ်ိဳရပါေစလင့္။ ငရဲမီး တေျပာင္ေျပာင္ အပူေလာင္ခံရသည္ ျဖစ္၍ ဒီဟာက ဆင္းရဲလွပါတကား ဟူ၍ ဟစ္ေအာ္ ေယာင္ယမ္းလ်က္ မျမည္တမ္း မငုိေၾကြးရပါေစလင့္။

( မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
၀ိပႆနာ ရွုေနေသာ အုိ သူေတာ္ေကာင္း။
သင္မေမ့နဲ႔၊ မပ်င္းနဲ႔။ ေမ့ေလ်ာ့ ပ်င္းရိေနလွ်င္ သင္သည္ သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ႏုိင္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္လွ်င္ တစ္ရံတစ္ခါ၌ ငရဲသုိ႔ က်ေရာက္လိမ့္ဦးမည္။ ေရွးကလဲ ခံစားခဲ့ရလွေလျပီ။

“ငရဲဒုကၡ ႏွင့္ၾကဳံေတြ႔ေနစဥ္မွာ မ်က္ရည္ၾကီးငယ္ က်၍ ဘယ္လုိပင္ ငုိေၾကြး ေတာင့္တေနေသာ္လည္း သင္သည္ ဤ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ အားထုတ္ခြင့္ ရမည္မဟုတ္ေပ။ ယခုလုိ အခါသည္သာလွ်င္ အားထုတ္ခြင့္ရေသာအခါ ေပတည္း။ သုိ႔ျဖစ္၍ သင္မပ်င္းပါနဲ႔။ မေမ့ပါနဲ႔။ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ ထက္သန္စြာ အားထုတ္ပါေလာ့”

ဤသုိ႔ေသာ အဓိပၸါယ္ကုိပင္ ရည္၍ ေပးေတာ္မူခဲ့ေသာ ေအာက္ပါ ဘုရား အဆုံးအမေတာ္ ကုိ ရုိေသစြာ လုိက္နာပါေလာ့။

    စ်ာယ(တု၀ံ) ဘိကၡဳ မာ ပမာေဒါ၊
    မာ ေတ ကမာဂုေစ ရေမႆု စိတၱံ၊
    မာ ေလဟဂုဠံ ဂိလီပမေတၱာ၊
    မာကႏၵိ ဒုခ မိဒႏၲိ ဒယွမာေနာ။
    (ဓမၼပဒ ၃၇၁- ဂါထာ)

(ဘာသာျပန္)

ရဟန္း။ သင္သည္။ မနားမဆုတ္ အားထုတ္ညီညာ ရွုမွတ္ပါေလာ့။ ေမ့၍ မေနေလလင့္။ သင္၏စိတ္ကုိ ငါးပါးအာရုံ ကာမဂုဏ္ ထဲ၌၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ ႏွစ္ျခိဳက္ ေပ်ာ္ပုိက္၍ မေနေစလင့္။ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေတာ့ေတာ့ ေနမိေသာေၾကာင့္ တစ္ရံတစ္ခါ ငရဲရြာသုိ႔ ေရာက္လတ္၍ မီးလွ်ံ တဟုန္းဟုန္းႏွင့္ သံတုံးသံခဲကုိ အလုိမက်ဘဲ မမ်ိဳရပါေစလင့္။ ငရဲမီး တေျပာင္ေျပာင္ အပူေလာင္ခံရသည္ ျဖစ္၍ ဒီဟာက ဆင္းရဲလွပါတကား ဟူ၍ ဟစ္ေအာ္ ေယာင္ယမ္းလ်က္ မျမည္တမ္း မငုိေၾကြးရပါေစလင့္။

( မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )

Montag, 7. Januar 2013

၇။ ဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ = နိဗၺာန္ ကိုသိျမင္ႏိူင္ေသာ ဥာဏ္၏ စင္ၾကယ္မွဳ။

ဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ ဆိုရာ၌ သစၥာေလးပါးကို သိတတ္ေသာေၾကာင္႔ ဥာဏ မည္၏။
 

မ်က္စိျဖင္႔ျမင္ရသကဲ႔သို တိုက္႐ိုက္ျမင္ရေသာေၾကာင္႔ ဒႆန မည္၏။ (အိပ္ေပ်ာ္သလို၊
ေမ႔ကနဲ၊ ဘာမွမသိေတာ႔တာမဟုတ္၊ ထင္ထင္႐ွား႐ွား သိစိတ္ျဖင္႔ သိ႐ွိခံစားရသည္)
ကိေလသာ ညစ္အေၾကးတို႔မွ စင္ၾကယ္ေသာ ေၾကာင္႔ ၀ိသုဒၶိ မည္၏။ 


သီလ ၀ိသုဒၶိ စေသာေ႐ွး ၀ိသုဒၶိ (၆)ပါး ဥ္ျဖင္႔ ဆင္႔ဆင္႔တက္၍ ရေသာမဂ္ကို ဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ
ဟုေခၚဆိုေပသည္။ ဤဆင္႔သို႔ေရာက္ေသာသူသည္ ပုထုစဥ္ဘ၀မွလြတ္ေျမာက္၍ရိယာ ဘ၀ သို႔ဆုိက္ေရာက္ျခင္းျဖစ္ေပသည္။


ဒီ ၀ိသုဒၶိ(၇)ပါး ကို ၀ိပသနာ ႐ွုမွတ္ပြါးမ်ားေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ တိုင္း ေတြ႕ၾကံဳရေပမည္။ (၇)ပါး
လံုး ၿပီးျပည့္စံုရန္ကား “၀ိရိယ၊ သဒၵါ၊ ပညာ ႏွင္႔ ပါရမီ” ေပၚမူတည္၍ တဦးႏွင္႔တဦး
ခ်ိန္ကာလ ေတာ႔ကြာျခားေပမည္။ မေလွ်ာ႔ေသာ ဇြဲ ျဖင္႔ႀကိဳးစားဖို႔သာလိုပါသည္။

၆။ ပဋိပဒါဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ = မဂ္သို႔ေရာက္ေၾကာင္း၊ အက်င္႔ေကာင္း၌ဥာဏ္အျမင္ စင္ၾကယ္မွဳ။

ပဋိပဒါဟူသည္ မဂ္သို႔ရေၾကာင္း က်င္႔ျဖစ္ေပသည္။ 

ဥာဏ ဟူသည္ ေတဘူမကသခၤါရ တို႔ကို နိစၥ၊ ဒုကၡ၊ နတၱ ဟုသိတတ္ေသာဥာဏ္ျဖစ္သည္။ 
သိျမင္တတ္ေသာေၾကာင္႔ဒႆန မည္၏။ ကိေလသာတို႔မွေ၀းကြာ၍ စင္ၾကယ္ေသာေၾကာင္႔ ၀ိသုဒၶိ မည္၏။ 

ထို႔ေၾကာင့္ ပဋိပဒါဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ ဟူသည္ မဂ္မဟုတ္ ဟုဆံုးျဖတ္ၿပီးေနာက္ ဒယဗၺယဥာဏ္ ဆံုး
ပိုင္းမွစျပဳ၍ အႏုေလာမဥာဏ္ သို႔တိုင္ေအာင္ သံုးသပ္စင္ၾကယ္ေသာ ဥာဏ္စင္ၾကယ္မွဳမ်ိဳး
ကို ဆိုေပသည္။

၅။ မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ။ (မဂ္ဟုတ္သည္, မဟုတ္သည္၌ ဉာဏ္အျမင္ စင္ၾကယ္မႈ)။


မဂ္ဟုတ္သည္, မဟုတ္သည္ကို ပိုင္းျခားသိျမင္ေသာဉာဏ္သည္
မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ မည္၏။

ဤအဆင္႔တြင္ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္၊ ႐ုပ္၊နာမ္ တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္မႈသေဘာကို ႐ွင္းလင္းစြာျမင္ေသာေၾကာင့္ စိတ္အလြန္ၾကည္လင္ေပသည္။
ေယာဂီပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါမ်ား ထြက္ေပၚ၍လာေပသည္။

ထိုအခါ “ငါသည္ ေ႐ွးက ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ မျဖစ္ဖူးေခ်။ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ထြက္ျဖာေစႏိုင္ေသာစိတ္သည္ မဂ္စိတ္၊ ဖိုလ္စိတ္ပင္ ျဖစ္ရာ၏။ ငါမဂ္ ရၿပီ၊ ဖိုလ္ ရၿပီ” ထင္၍၊ အားထုတ္ဆဲ ကမၼ႒ာန္း ကိုစြန္႔၍
ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ေပၚ၌ ႏွစ္သက္ကာ လမ္းမွားသို႔ ေရာက္တတ္ေပသည္။

ယင္းကဲ့သို႔ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ျဖစ္ေသာ္၊ ေယာဂီပုဂိၢဳလ္သည္ ၀ိပသနာတရားကို မျပတ္ ႐ွုမွတ္ အားထုတ္မွသာလွ်င္ မဂ္, ဖိုလ္ ရေၾကာင္း လမ္းမွန္ (မဂၢ)ျဖစ္ေပသည္။

အေရာင္အ၀ါ ၌ ႏွစ္သက္လွ်င္ လမ္းမွား (အမဂၢ) ျဖစ္ေပသည္။
ဤသို႔ လမ္းမွန္၊ လမ္းမွားကိုသိျမင္ေသာ ဉာဏ္သည္၊ မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ မည္၏။

(မွတ္ခ်က္။ ဤအဆင္႔သည္အလြန္အေရးႀကီး၏။ မိမိ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွ အလင္းဓာတ္ႀကီး ထြက္လာေသာအခါ အလြန္ဆန္းၾကယ္စြာ၊ ခံစားရသည္။ သို႔ေသာ္ ခႏၶာ နိေရာေဓာ (တနည္း) ျဖစ္၊ပ်က္ ဆံုးသည္ကို မေတြ႕ေသးလွ်င္ ဆက္၍ ႐ွုမွတ္အားထုတ္ရေပမည္။)

( သဂၤဟ၊ ၁၅၆ )

၄။ ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိ (ယံုမွားျခင္းမွ စင္ၾကယ္မႈ)။



ဤ၌၊ ကခၤါသဒၵါ သည္ "ယံုမွားျခင္း" ဟူေသာအနက္ကို ေျပာေပသည္။
ယံုမွားျခင္းဟူသည္ . .
“ငါသည္ ေ႐ွးကျဖစ္ဖူးခဲ့သေလာ” စသည္ျဖင့္၊ ကာလအပိုင္းအျခားတို႔ကို ယုံမွားေလ၏။
“အလံုးစံုကို သိျမင္ႏိူင္ေသာ ဘုရား႐ွင္ဟူသည္ ႐ွိမွ႐ွိႏိူင္ပါမည္ေလာ” ဟု ဘုရား႐ွင္အေပၚ၌ ယုံမွားေလ၏။

ဤကဲ့သို႔ ယုံမွားမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ လြန္ေျမာက္ေၾကာင္းဉာဏ္သည္ ကခၤါ၀ိတရဏ မည္၏။
ထိုဉာဏ္သည္ပင္၊ အေဟတုကဒိ႒ိ၊ ၀ိသမေဟတုကဒိ႒ိ တည္းဟူေသာ အညစ္အေၾကးတို႔မွ စင္ၾကယ္ေသာေၾကာင့္ ၀ိသုဒၶိမည္၏။

ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိ ျဖစ္ရန္အတြက္၊ ဒိ႒ိ ၀ိသုဒၶိ ျဖင္႔သိျမင္ၿပီးျဖစ္ေသာ
႐ုပ္၊ နာမ္တရားတို႔၏ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ေသာ
ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ တို႔ကိုလည္း၊ ပိုင္းျခား၍ သိျမင္ရေပမည္။

( သဂၤဟ၊ ၁၅၆ )

၃။ ဒိ႒ိ ၀ိသုဒၶိ (အယူ၏ စင္ၾကယ္မႈ)။



ဒိ႒ိ ၀ိသုဒၶိဟူသည္၊ ႐ုပ္၊ နာမ္ ဓမၼ သခၤါရတို႔ကို၊ "အတၱ" ဟုစြဲလမ္းေသာ မိစၦာအယူမွ စင္ၾကယ္၍၊ သန္႔႐ွင္းေသာ အသိဉာဏ္ ကိုဆိုေပသည္။

စိတ္၊ ေစတသိက္ ဟူေသာ နာမ္တရားႏွင့္၊ နီပၹႏၷ႐ုပ္တို႔ကို
လကၡဏ၊ ရသ၊ ပစၥဳပဌာန္၊ ပဒဌာန္ တင္၍ဆင္ျခင္ေသာအခါ . .

• သိမႈသည္ . . စိတ္၊
• ခံစားမႈသည္ . . ေ၀ဒနာ၊
• မွတ္သားမႈကား . . သညာ၊
• ျပဳလုပ္အားထုတ္မႈကား . . သခၤါရ၊
• ေဖာက္ျပန္တတ္မႈသည္ကား . . ႐ုပ္တရား၊
ဤခႏၶာငါးပါးမွတပါး အတၱဟူေသာ တရားမိ်ဳးမ႐ွိဟု သိျမင္ႏိုင္၏။

ဤကဲ့သို႔ သိျမင္ႏိုင္ေသာဉာဏ္သည္ပင္ . .
အတၱဟူေသာ စြဲလမ္းမႈ အညစ္အေၾကးမွ စင္ၾကယ္ေသာေၾကာင္႔
ဒိ႒ိ ၀ိသုဒၶိ မည္ေပသည္။

( သဂၤဟ၊ ၁၅၆ )

၂။ စိတၱ ၀ိသုဒၶိ (စိတ္ စင္ၾကယ္မႈ)။



ကာမစၦႏၵ နီ၀ရဏ၊ စေသာ ကိေလသာအညစ္အေၾကးတို႔မွ စိတ္ကိုသန္႔႐ွင္းေစျခင္းသည္ စိတၱ ၀ိသုဒၶိ မည္၏။

ကမၼဠာန္း(၄၀)တို႔ကို အားထုတ္ေသာအခါ၊ ဥပစာရသမာဓိ ႏွင္႔
အပၸနာသမာဓိ ဟူေသာ ဘာ၀နာသို႔၊ သက္၀င္ေသာ စိတ္အစဥ္သည္၊ သန္႔႐ွင္းစင္ၾကယ္၏။

ထိုစိတ္၏ သန္႔႐ွင္းစင္ၾကယ္ျခင္းကို စိတၱ ၀ိသုဒၶိဟုေခၚဆိုေပသည္။

( သဂၤဟ၊ ၁၅၆ )

၁။ သီလ ၀ိသုဒၶိ (သီလစင္ၾကယ္မႈ)


တရားအားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္၊ သီလစင္ၾကယ္ရန္ အထူးလိုအပ္ ေပသည္။ သီလစင္ၾကယ္ရန္ဟု ဆိုရာ၌၊ လူျဖစ္ေသာ္ လူသီလ၊ ရဟန္းျဖစ္ေသာ္ ရဟန္းသီလတို႔၏ စင္ၾကယ္ျခင္းကို ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

ရဟန္းေတာ္တို႔တြင္ စတုပါရိသုဒၶိသီလ စင္ၾကယ္ေသာ္၊ သီလ၀ိသုဒၶိ ျဖစ္၏။ လူတို႔တြင္ ငါးပါးသီလ, ရွစ္ပါးသီလ, ကိုးပါးသီလတို႔ကို လံုၿခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းလွ်င္ သီလ၀ိသုဒၶိ ျဖစ္၏။

( သဂၤဟ၊ ၁၅၆ )

ဇရာဤ၀ဋ္၊ ကင္းမလြတ္ႏိုင္


ပ်ိဳရြယ္စဥ္က၊ လိုရာပါလ်က္၊
ငါတၾကြၾကြ၊ အိုကာလ၌၊
ထိုင္လည္း မေကာင္း၊ ေလ်ာင္းလည္း မသာ၊
လိုမပါဘူး။
ဇရာဤ၀ဋ္၊ ကင္းမလြတ္ႏိုင္၊
မခြ်တ္ေသေအာင္၊ အၿမဲေဆာင္၏။
သားေခ်ာင္ေသြးခန္း၊ ေရြ႕ေရြ႕ျမန္း၍၊
မလန္းမလူ၊ ဇရာဟူသည္၊
ဆံျဖဴသြားကြ်တ္၊ တြတြရြတ္လ်က္၊
ယြင္းခြ်တ္ပ်က္ၿပိဳ၊ ေန႔တိုင္းအိုသည္၊
ဤကိုယ္ေပ်ာက္လိမ့္ မေႏွးတည္း။

( မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
ပ်ိဳရြယ္စဥ္က၊ လိုရာပါလ်က္၊
ငါတၾကြၾကြ၊ အိုကာလ၌၊
ထိုင္လည္း မေကာင္း၊ ေလ်ာင္းလည္း မသာ၊
လိုမပါဘူး။
ဇရာဤ၀ဋ္၊ ကင္းမလြတ္ႏိုင္၊
မခြ်တ္ေသေအာင္၊ အၿမဲေဆာင္၏။
သားေခ်ာင္ေသြးခန္း၊ ေရြ႕ေရြ႕ျမန္း၍၊
မလန္းမလူ၊ ဇရာဟူသည္၊
ဆံျဖဴသြားကြ်တ္၊ တြတြရြတ္လ်က္၊
ယြင္းခြ်တ္ပ်က္ၿပိဳ၊ ေန႔တိုင္းအိုသည္၊
ဤကိုယ္ေပ်ာက္လိမ့္ မေႏွးတည္း။

( မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )

အက်င့္လမ္းကုိဆင္ျခင္ပါ။


ဤ၀ိပႆနာသည္ သာမန္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ သြားႏုိင္ေသာ လမ္းခရီးမဟုတ္ေပ။ ခပ္သိမ္းေသာ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ အရိယာတုိ႔သာ သြားႏုိင္ေသာလမ္း ျဖစ္ေပသည္။

ပ်င္းရိေသာ လူညံ့တုိ႔သည္ ဤလမ္းကုိ မသြားႏုိင္ကုန္။ ဤလမ္းကုိ သြားေသာသူသည္ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ အရိယာတုိ႔၏ ဂုဏ္ထူး အက်င့္ထူးႏွင့္ တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းအားျဖင့္ ျပည့္စုံေနေပ၏။

အုိ…သူေတာ္ေကာင္း - ဘုရားစေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တုိ႔၏ ဂုဏ္အက်င့္ကုိ ယူရာ၌ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေပါ့ေလ်ာ့ေနပါသနည္း။ ထုိပုဂၢိဳလ္ျမတ္တုိ႔၏ သြားရုိးလမ္းကုိ ခရီးတြင္ေအာင္ ထက္သန္စြာႏွင့္ ၾကိဳးစား၍သာ သြားပါေလာ့။

( မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
အက်င့္လမ္းကုိဆင္ျခင္ပါ။
••••••••••••••••••••••
ဤ၀ိပႆနာသည္ သာမန္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ သြားႏုိင္ေသာ လမ္းခရီးမဟုတ္ေပ။ ခပ္သိမ္းေသာ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ အရိယာတုိ႔သာ သြားႏုိင္ေသာလမ္း ျဖစ္ေပသည္။

ပ်င္းရိေသာ လူညံ့တုိ႔သည္ ဤလမ္းကုိ မသြားႏုိင္ကုန္။ ဤလမ္းကုိ သြားေသာသူသည္ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ အရိယာတုိ႔၏ ဂုဏ္ထူး အက်င့္ထူးႏွင့္ တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းအားျဖင့္ ျပည့္စုံေနေပ၏။

အုိ…သူေတာ္ေကာင္း - ဘုရားစေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တုိ႔၏ ဂုဏ္အက်င့္ကုိ ယူရာ၌ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေပါ့ေလ်ာ့ေနပါသနည္း။ ထုိပုဂၢိဳလ္ျမတ္တုိ႔၏ သြားရုိးလမ္းကုိ ခရီးတြင္ေအာင္ ထက္သန္စြာႏွင့္ ၾကိဳးစား၍သာ သြားပါေလာ့။

( မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )

“ ရုပ္စင္ၾကယ္ရုံမွ်ျဖင့္ စိတ္မစင္ၾကယ္ ”



“ ရူေပန သံကိလိေ႒န၊ သံကိလိႆႏိ ၱ မာန၀ါ။
ရူေပသုေဒၶ ၀ိသုဇၥႏိ ၱ၊ အနကၡာတံ မေဟသိနာ။ ”

- ရုပ္ညစ္ႏြမ္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြညစ္ႏြမ္းၾက
ရေလကုန္၏။
ဒီအဓိပၸာယ္ေလးကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ေစခ်င္
ပါတယ္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကေရာ၊
ဘုရားရွင္ မပြင့္ေပၚမီ အခါကေရာ၊ အခုအခါမွာေရာ
လုိ႔ကုိ ေျပာလုိက္ဦးမယ္။ အရင္ေရာ၊ အခုေရာ၊ ေနာင္ေရာ
ေပါ့ေလ။ အယူအဆအေတြးအေခၚ ရွိပါတယ္တဲ့။

- ရုပ္ကုိေကာင္ၾကီး ညစ္ႏြမ္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
သတၱ၀ါေတြညစ္ႏြမ္းၾကရပါတယ္။ ရုပ္ကုိယ္ေတာ္ၾကီးသာ
စင္ၾကယ္မယ္ဆုိရင္ သတၱ၀ါေတြလည္း ခ်မ္းသာမယ္၊
စင္ၾကယ္မယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆရွိပါတယ္တဲ့။

ဟုတ္တယ္ ။ အဲ့ဒီလုိ အယူအဆ အေတြးအေခၚဟာ
ဟိုအရင္ဘုရားမပြင့္မီကတည္းက ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ပြင့္ေတာ္
မူတဲ့အခါ မွာေရာ၊ အခုေရာေပါ့ေလ။ ဒီအယူအဆက ရွိေန
တုန္းပါပဲ။

ရုပ္ညစ္ႏြမ္းလုိ႔ သတၱ၀ါေတြ ညစ္ႏြမ္းတယ္။ ရုပ္စင္ၾကယ္ရင္
သတၱ၀ါေတြ စင္ၾကယ္တယ္ဆုိတဲ့ အယူ၀ါဒကုိ ဘုရားရွင္
မေဟာပါဘူးတဲ့။

- အဲဒီလုိ အယူအဆဟာ မမွန္ပါဘူးလုိ႔ေျပာလုိတာပါပဲ။
ဟုတ္ပါတယ္ တစ္ခ်ဳိ႕က ခႏၶာကုိယ္အေကာင္လုံးၾကီးနဲ႔
ပတ္သက္ျပီးျဖစ္တတ္တဲ့ ပူမွဳေတြကုန္ေအာင္ အေအးခံျပီး
ေဖ်ာက္ၾကလုိ႔ ၊ အပူစင္ေအာင္တဲ့ အဲဒီလုိပဲ ေအးမွဳေတြကုိ
ကုန္ခမ္းေအာင္ အပူခံျပီးေဖ်ာက္ၾက၊ ပယ္ၾကလုိ႔ အေအး
စင္ေအာင္တဲ့။ ဒါဟာ ရုပ္ခႏၶာကုိယ္ေကာင္ၾကီးကုိသာ
ဂရုစုိက္တဲ့သေဘာေပါ့။

- ေနာက္ျပီး ဒီရုပ္ေကာင္ၾကီးနဲ႔စပ္ျပီး နာတာ မရွိေအာင္၊
မနာေပၚေအာင္။ က်င္တာမရွိေအာင္၊ မက်င္တာေပၚေအာင္။
ပူတာ၊ မာတာ၊ တင္းတာေတြ မရွိေအာင္၊ မျဖစ္ေအာင္၊ မေပၚ
ေအာင္၊ ေအးတာေပ်ာ့တာေတြျဖစ္လာေအာင္ ၊ ရွိလာေအာင္၊
ေပၚလာေအာင္ ဆုိတာေတြကုိပဲ ၾကဳိးစားျပီးေနရမယ္ဆုိတဲ့
အယူအဆမ်ဳိးေတြပါ။

- အမွန္က ဒီကုိယ္ေကာင္ၾကီး၊ ဒီရုပ္ၾကီး ရွိေနသေရြ႕ ကာလ
ပတ္လုံး နာတာလဲရွိမွာ၊ ျဖစ္မွာပဲ။ မနာတာလည္း ရွိမွာျဖစ္မွာ
ပါပဲ။ ပူတာ ေအးတာ မာတာ ေပ်ာ့တာ တင္းတာ ေလွ်ာ့တာ
ဆုိတာေတြကေတာ့ ဒီကုိယ္ေကာင္ၾကီးရွိေနသေရြ႕ အေၾကာင္း
ဆုံတုိင္း အက်ဳိးတရားအေနနဲ႔ ေပၚလာၾကတာပါပဲ။

- နာတာကုိ မနာေအာင္၊ ေပ်ာက္ေအာင္ ၊ ဒီနာတာၾကီးကုိ
ေက်ာ္လႊားႏုိင္ေအာင္။ “ ဒီနာတာကုိ ကုန္ခမ္းသြားေအာင္
အလုပ္တစ္ခုအေနလုပ္ျပီး က်င့္ၾကံအားထုပ္မွ တရား” ဆုိတဲ့
အယူအဆမ်ဳိးေတြကုိ ေျပာတာပါ။

ဒီရုပ္ကုိၾကီး ေကာင္းမွ၊ စင္ၾကယ္မွ သတၱ၀ါေတြ ေကာင္းမယ္၊
စင္ၾကယ္မယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆမ်ဳိးေတြကုိ ဘုရားရွင္မေဟာပါ
ဘူးတဲ့။ မွန္တယ္လုိ႔မေျပာပါဘူးတဲ့။ ၾကာၾကာထုိင္ႏုိင္ရုံ၊ ၾကာၾကာ
ရပ္ေနရုံ၊ ၾကာၾကာေလွ်ာင္းႏုိင္ရုံ၊ ၾကာၾကာလမ္းေလွ်ာက္ႏုိင္ရုံနဲ႔
သတၱ၀ါေတြရဲ့ သႏာၱန္မွာ စင္ၾကယ္ျခင္းဆုိတဲ့သေဘာ ေပၚေပါက္
လာတာနဲ႔ ဘာမွ်မဆုိင္ဘူးဆုိတဲ့ သေဘာပါပဲ။

- အရွင္ေဆကိႏၵ ( ဓမၼဒူတေဇတ၀န္ေတာရ)
“ ရုပ္စင္ၾကယ္ရုံမွ်ျဖင့္ စိတ္မစင္ၾကယ္ ”
••••••••••••••••••••••••••••••••


“ ရူေပန သံကိလိေ႒န၊ သံကိလိႆႏိ ၱ မာန၀ါ။
ရူေပသုေဒၶ ၀ိသုဇၥႏိ ၱ၊ အနကၡာတံ မေဟသိနာ။ ”

- ရုပ္ညစ္ႏြမ္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြညစ္ႏြမ္းၾက
ရေလကုန္၏။
ဒီအဓိပၸာယ္ေလးကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ေစခ်င္
ပါတယ္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကေရာ၊ 
ဘုရားရွင္ မပြင့္ေပၚမီ အခါကေရာ၊ အခုအခါမွာေရာ
လုိ႔ကုိ ေျပာလုိက္ဦးမယ္။ အရင္ေရာ၊ အခုေရာ၊ ေနာင္ေရာ
ေပါ့ေလ။ အယူအဆအေတြးအေခၚ ရွိပါတယ္တဲ့။

- ရုပ္ကုိေကာင္ၾကီး ညစ္ႏြမ္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ 
သတၱ၀ါေတြညစ္ႏြမ္းၾကရပါတယ္။ ရုပ္ကုိယ္ေတာ္ၾကီးသာ 
စင္ၾကယ္မယ္ဆုိရင္ သတၱ၀ါေတြလည္း ခ်မ္းသာမယ္၊ 
စင္ၾကယ္မယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆရွိပါတယ္တဲ့။

  ဟုတ္တယ္ ။ အဲ့ဒီလုိ အယူအဆ အေတြးအေခၚဟာ 
ဟိုအရင္ဘုရားမပြင့္မီကတည္းက ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ပြင့္ေတာ္
မူတဲ့အခါ မွာေရာ၊ အခုေရာေပါ့ေလ။ ဒီအယူအဆက ရွိေန
တုန္းပါပဲ။

 ရုပ္ညစ္ႏြမ္းလုိ႔ သတၱ၀ါေတြ ညစ္ႏြမ္းတယ္။ ရုပ္စင္ၾကယ္ရင္
သတၱ၀ါေတြ စင္ၾကယ္တယ္ဆုိတဲ့ အယူ၀ါဒကုိ ဘုရားရွင္
မေဟာပါဘူးတဲ့။

- အဲဒီလုိ အယူအဆဟာ မမွန္ပါဘူးလုိ႔ေျပာလုိတာပါပဲ။
ဟုတ္ပါတယ္ တစ္ခ်ဳိ႕က ခႏၶာကုိယ္အေကာင္လုံးၾကီးနဲ႔
ပတ္သက္ျပီးျဖစ္တတ္တဲ့ ပူမွဳေတြကုန္ေအာင္ အေအးခံျပီး
ေဖ်ာက္ၾကလုိ႔ ၊ အပူစင္ေအာင္တဲ့ အဲဒီလုိပဲ ေအးမွဳေတြကုိ
ကုန္ခမ္းေအာင္ အပူခံျပီးေဖ်ာက္ၾက၊ ပယ္ၾကလုိ႔ အေအး
စင္ေအာင္တဲ့။ ဒါဟာ ရုပ္ခႏၶာကုိယ္ေကာင္ၾကီးကုိသာ 
ဂရုစုိက္တဲ့သေဘာေပါ့။

- ေနာက္ျပီး ဒီရုပ္ေကာင္ၾကီးနဲ႔စပ္ျပီး နာတာ မရွိေအာင္၊
မနာေပၚေအာင္။ က်င္တာမရွိေအာင္၊ မက်င္တာေပၚေအာင္။
ပူတာ၊ မာတာ၊ တင္းတာေတြ မရွိေအာင္၊ မျဖစ္ေအာင္၊ မေပၚ
ေအာင္၊ ေအးတာေပ်ာ့တာေတြျဖစ္လာေအာင္ ၊ ရွိလာေအာင္၊
ေပၚလာေအာင္ ဆုိတာေတြကုိပဲ ၾကဳိးစားျပီးေနရမယ္ဆုိတဲ့
အယူအဆမ်ဳိးေတြပါ။

- အမွန္က ဒီကုိယ္ေကာင္ၾကီး၊ ဒီရုပ္ၾကီး ရွိေနသေရြ႕ ကာလ
ပတ္လုံး နာတာလဲရွိမွာ၊ ျဖစ္မွာပဲ။ မနာတာလည္း ရွိမွာျဖစ္မွာ
ပါပဲ။ ပူတာ ေအးတာ မာတာ ေပ်ာ့တာ တင္းတာ ေလွ်ာ့တာ
ဆုိတာေတြကေတာ့ ဒီကုိယ္ေကာင္ၾကီးရွိေနသေရြ႕ အေၾကာင္း
ဆုံတုိင္း အက်ဳိးတရားအေနနဲ႔ ေပၚလာၾကတာပါပဲ။

- နာတာကုိ မနာေအာင္၊ ေပ်ာက္ေအာင္ ၊ ဒီနာတာၾကီးကုိ
ေက်ာ္လႊားႏုိင္ေအာင္။ “ ဒီနာတာကုိ ကုန္ခမ္းသြားေအာင္
အလုပ္တစ္ခုအေနလုပ္ျပီး က်င့္ၾကံအားထုပ္မွ တရား” ဆုိတဲ့
အယူအဆမ်ဳိးေတြကုိ ေျပာတာပါ။

 ဒီရုပ္ကုိၾကီး ေကာင္းမွ၊ စင္ၾကယ္မွ သတၱ၀ါေတြ ေကာင္းမယ္၊
စင္ၾကယ္မယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆမ်ဳိးေတြကုိ ဘုရားရွင္မေဟာပါ
ဘူးတဲ့။ မွန္တယ္လုိ႔မေျပာပါဘူးတဲ့။ ၾကာၾကာထုိင္ႏုိင္ရုံ၊ ၾကာၾကာ
ရပ္ေနရုံ၊ ၾကာၾကာေလွ်ာင္းႏုိင္ရုံ၊ ၾကာၾကာလမ္းေလွ်ာက္ႏုိင္ရုံနဲ႔
သတၱ၀ါေတြရဲ့ သႏာၱန္မွာ စင္ၾကယ္ျခင္းဆုိတဲ့သေဘာ ေပၚေပါက္
လာတာနဲ႔ ဘာမွ်မဆုိင္ဘူးဆုိတဲ့ သေဘာပါပဲ။

- အရွင္ေဆကိႏၵ ( ဓမၼဒူတေဇတ၀န္ေတာရ)

Sonntag, 6. Januar 2013

ရိုေသစြာ ေပးလွဴသည္ရွိေသာ္


အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ထိုင္ေနေသာ အနာထပိဏ္သူေဌးအား ျမတ္စြာဘုရားသည္-

''သူႂကြယ္ သင္၏ အိမ္၌ အလွဴကို ေပးလွဴ၏ေလာ''ဟု ေမးေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္၏ အိမ္၌ အလွဴကို ေပးလွဴပါ၏၊ ထိုအလွဴသည္လည္း ပအံုးရည္လွ်င္ ႏွစ္ခြက္ေျမာက္ေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ ဆန္ကဲြထမင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

သူႂကြယ္ - ယုတ္ညံ့သည္ျဖစ္ေစ မြန္ျမတ္သည္ျဖစ္ေစ အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုအလွဴကိုလည္း
• မ႐ိုမေသ လွဴပါမူ၊
• စိတ္မပါဘဲ လွဴပါမူ၊
• မိမိလက္ျဖင့္ (ကိုယ္တိုင္) မဟုတ္ဘဲ လွဴပါမူ၊
• လႊင့္ပစ္သကဲ့သို႔ လွဴပါမူ၊
• ကံ ကံ၏ အက်ဳိးရွိ၏ဟု အယူမရွိဘဲ လွဴပါမူ ..

ထိုအလွဴ၏ အက်ဳိးျဖစ္ေလရာတိုင္း၌
• မြန္ျမတ္ေသာ အစာကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္မၫြတ္၊
• မြန္ျမတ္ေသာ အဝတ္ကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္မၫြတ္၊
• မြန္ျမတ္ေသာ ယာဥ္ကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္မၫြတ္၊
• မြန္ျမတ္ေသာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔၌ သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္မၫြတ္၊
• ထိုအလွဴရွင္၏ သားမယား ကြၽန္ အေစခံ အလုပ္သမားတို႔သည္လည္း (ေျပာစကားကို) မနာခံကုန္၊ နား မေထာင္ကုန္၊ သိရန္ စိတ္ကို မထားကုန္။

ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။
သူႂကြယ္ - မ႐ိုမေသ ျပဳအပ္ကုန္ေသာ (ေကာင္းမႈ) ကံတို႔၏ အက်ဳိးသည္ ဤသို႔ ျဖစ္တတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

သူႂကြယ္ - ယုတ္ညံ့သည္ျဖစ္ေစ မြန္ျမတ္သည္ျဖစ္ေစ အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုအလွဴကိုလည္း
• ႐ို႐ိုေသေသ လွဴပါမူ၊
• စိတ္ပါဝင္စားစြာ လွဴပါမူ၊
• မိမိလက္ျဖင့္ (ကိုယ္တိုင္) လွဴပါမူ၊
• လႊင့္ပစ္သကဲ့သို႔ မဟုတ္ဘဲ လွဴပါမူ၊
• ကံကံ၏ အက်ဳိးရွိ၏ဟု အယူရွိ၍ လွဴပါမူ ..

အလွဴ၏ အက်ဳိးျဖစ္ေလရာတိုင္း၌
• မြန္ျမတ္ေသာ အစာကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္ၫြတ္၏၊
• မြန္ျမတ္ေသာ အဝတ္ကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္ၫြတ္၏၊
• မြန္ျမတ္ေသာ ယာဥ္ကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္ၫြတ္၏၊
• မြန္ျမတ္ေသာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔၌ သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္ၫြတ္၏၊
• ထိုအလွဴရွင္၏ သားမယား ကြၽန္ အေစခံ အလုပ္သမားတို႔သည္လည္း (ေျပာစကားကို) နာခံ လိုကုန္၏၊ နားေထာင္ကုန္၏၊ သိရန္ စိတ္ကို ထားကုန္၏။

ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္။
သူႂကြယ္ - ႐ို႐ိုေသေသ ျပဳအပ္ကုန္ေသာ (ေကာင္းမႈ) ကံတို႔၏ အက်ဳိးသည္ ဤသို႔ ျဖစ္တတ္ေသာ ေၾကာင့္တည္း။

( အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ န၀ကနိပါတ္၊ ေ၀လာမသုတ္ )
ရိုေသစြာ ေပးလွဴသည္ရွိေသာ္ ..
•••••••••••••••••••••••••••••
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ထိုင္ေနေသာ အနာထပိဏ္သူေဌးအား ျမတ္စြာဘုရားသည္-

''သူႂကြယ္ သင္၏ အိမ္၌ အလွဴကို ေပးလွဴ၏ေလာ''ဟု ေမးေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္၏ အိမ္၌ အလွဴကို ေပးလွဴပါ၏၊ ထိုအလွဴသည္လည္း ပအံုးရည္လွ်င္ ႏွစ္ခြက္ေျမာက္ေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ ဆန္ကဲြထမင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

သူႂကြယ္ - ယုတ္ညံ့သည္ျဖစ္ေစ မြန္ျမတ္သည္ျဖစ္ေစ အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုအလွဴကိုလည္း 
• မ႐ိုမေသ လွဴပါမူ၊ 
• စိတ္မပါဘဲ လွဴပါမူ၊ 
• မိမိလက္ျဖင့္ (ကိုယ္တိုင္) မဟုတ္ဘဲ လွဴပါမူ၊ 
• လႊင့္ပစ္သကဲ့သို႔ လွဴပါမူ၊ 
• ကံ ကံ၏ အက်ဳိးရွိ၏ဟု အယူမရွိဘဲ လွဴပါမူ ..

ထိုအလွဴ၏ အက်ဳိးျဖစ္ေလရာတိုင္း၌ 
• မြန္ျမတ္ေသာ အစာကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္မၫြတ္၊ 
• မြန္ျမတ္ေသာ အဝတ္ကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္မၫြတ္၊ 
• မြန္ျမတ္ေသာ ယာဥ္ကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္မၫြတ္၊ 
• မြန္ျမတ္ေသာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔၌ သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္မၫြတ္၊ 
• ထိုအလွဴရွင္၏ သားမယား ကြၽန္ အေစခံ အလုပ္သမားတို႔သည္လည္း (ေျပာစကားကို) မနာခံကုန္၊ နား မေထာင္ကုန္၊ သိရန္ စိတ္ကို မထားကုန္။ 

ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။
သူႂကြယ္ - မ႐ိုမေသ ျပဳအပ္ကုန္ေသာ (ေကာင္းမႈ) ကံတို႔၏ အက်ဳိးသည္ ဤသို႔ ျဖစ္တတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

သူႂကြယ္ - ယုတ္ညံ့သည္ျဖစ္ေစ မြန္ျမတ္သည္ျဖစ္ေစ အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုအလွဴကိုလည္း 
• ႐ို႐ိုေသေသ လွဴပါမူ၊ 
• စိတ္ပါဝင္စားစြာ လွဴပါမူ၊ 
• မိမိလက္ျဖင့္ (ကိုယ္တိုင္) လွဴပါမူ၊ 
• လႊင့္ပစ္သကဲ့သို႔ မဟုတ္ဘဲ လွဴပါမူ၊ 
• ကံကံ၏ အက်ဳိးရွိ၏ဟု အယူရွိ၍ လွဴပါမူ ..

အလွဴ၏ အက်ဳိးျဖစ္ေလရာတိုင္း၌ 
• မြန္ျမတ္ေသာ အစာကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္ၫြတ္၏၊ 
• မြန္ျမတ္ေသာ အဝတ္ကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္ၫြတ္၏၊ 
• မြန္ျမတ္ေသာ ယာဥ္ကို သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္ၫြတ္၏၊ 
• မြန္ျမတ္ေသာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔၌ သံုးေဆာင္ရန္ စိတ္ၫြတ္၏၊ 
• ထိုအလွဴရွင္၏ သားမယား ကြၽန္ အေစခံ အလုပ္သမားတို႔သည္လည္း (ေျပာစကားကို) နာခံ လိုကုန္၏၊ နားေထာင္ကုန္၏၊ သိရန္ စိတ္ကို ထားကုန္၏။ 

ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္။
သူႂကြယ္ - ႐ို႐ိုေသေသ ျပဳအပ္ကုန္ေသာ (ေကာင္းမႈ) ကံတို႔၏ အက်ဳိးသည္ ဤသို႔ ျဖစ္တတ္ေသာ ေၾကာင့္တည္း။

( အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ န၀ကနိပါတ္၊ ေ၀လာမသုတ္ )

Dienstag, 1. Januar 2013

ႏွစ္သစ္မွာ ကုသိုလ္အသစ္ေတြယူၾကပါ

ဓမၼဒူတျမန္မာဗုဒၶဘာအသင္း ၾကီးမွ အသင္းသူအသင္းသားမ်ား ႏွစ္သစ္မဂၤလာ မွာ သီလခံယူျခင္း ၊ ဓမၼစၾကာ တရားေဒသနာ စုေပါင္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ျခင္း၊ ေမတၱာပို႕သျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္မ်ားရယူ ၾကိဳဆုိလုိက္ၾကပါသည္။

ႏွစ္ေပာာင္းတြင္ ၿပဳခဲ့သမွ် ကုသိုလ္အေပါင္း အားလည္း ၃၁ ဘုံ က်င္လည္ၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါ အေပါင္းတုိ႕အား ေမတၱာတရား ေရွးရွဳထားလ်က္ အမွ်ကုသိုလ္ေပးေ၀ ကုန္ၾကပါသည္။

 ဓမၼဒူတျမန္မာဗုဒၶဘာ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေနထုိင္ၾကကုန္ေသာ နာယကဆရာေတာ္မ်ားမွ ဆရာေတာ္ ဦးေသာပါကမွ တရားခ်ီးၿမွင့္ရာတြင္ သတိတရားလက္ကိုင္ထား၍ တႏွစ္တခါႏွစ္သစ္တြင္မွမပာုတ္  ေန႕စဥ္ဓူ၀ ေန႕သစ္ တုိင္း မရဏ တရား ရွဳမွတ္ပြားရန္ ၊ကုသုိလ္တရားအားစုိက္ပြားရန္ ဆုံးမၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူပါသည္။သတိသံေ၀ဂ ရေၾကာင္းပါဘုရား။

ထုိ႕အတူ နာယကဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒမွ မဂၢင္ ၈ ပါး သည္  နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းၾကင့္ၾကံအားထုတ္အပ္ေသာတရားျဖစ္ ၍ မေမ့မေလ်ာ့ ကုသိုလ္ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ ၾကိဳးစား အားထုတ္ၾကရန္အဂၤလိပ္ ဘာသာစကားျဖင့္ ေပာာၾကားခ်ီးျမွင့္ခဲ့ပါသည္။ပညာတုိးပြားနာယူရပါသည္ဘုရား။

ထုိထုိျပဳသမွ်ကုသလ အစုစုတုိ႕ကို  ဓမၼဒူတျမန္မာဗုဒၶဘာအသင္း ၾကီးမွ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုႏုေမာဒနာ ေခၚယူလ်က္ ေ၀ေနယ် သတၱ၀ါ အေပါင္းတုိ႕အား ရၿငားပါေစ အမွ်ေ၀လုိက္ရပါသည္ခင္ဗ်ား........................

ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု ၊ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု၊ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု